有用的茶席才是好茶席|范增平

   近幾年來，茶席設(shè)計(jì)頗為盛行，呈現(xiàn)風(fēng)起云涌的多樣化發(fā)展，引起茶界多方面的關(guān)注，也因此辦了幾次研討會(huì)。回朔起來，大約是在1990年代末，首先在杭州出現(xiàn)茶席的活動(dòng)，剛開始時(shí)，未必叫作「茶席設(shè)計(jì)」，有叫「茶具組合藝術(shù)」，也有稱「茶具裝飾藝術(shù)」。2000年代初，「茶席設(shè)計(jì)」一詞才被提出來。 今天所謂的「茶席設(shè)計(jì)」其實(shí)是強(qiáng)調(diào)茶桌上的布置，若依傳統(tǒng)的說法，是「筵」上的設(shè)計(jì)，是茶筵席設(shè)計(jì)，所謂「席」是指「席位」、「座位」來說的；所以「茶席設(shè)計(jì)」應(yīng)該是「茶筵席設(shè)計(jì)...

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茶筵席設(shè)計(jì)的格調(diào)|范增平

  ...說白了就是人以群分，物以類聚，先選好自己的位置。有了格調(diào)，可以追求那種有格調(diào)的快樂，還能讓更多人快樂。因此，對(duì)於茶筵席設(shè)計(jì)來說，必須要有格調(diào)，而提升格調(diào)也是要緊的事，設(shè)計(jì)的茶席作品是思想境界和藝術(shù)境界的最高體現(xiàn)，格調(diào)不高的茶席設(shè)計(jì)作品，只會(huì)淪為濫竽充數(shù)的評(píng)斷。 但茶筵席設(shè)計(jì)也不能為格調(diào)而格調(diào)，設(shè)計(jì)畢竟要實(shí)用，切合主題；如果格調(diào)很高雅，卻離題太遠(yuǎn)，不知設(shè)計(jì)些啥？還不如格調(diào)低點(diǎn)，切合主題來得實(shí)際些。 至於茶筵席設(shè)計(jì)的格調(diào)要怎樣去決定，首先，就...

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茶席設(shè)計(jì)非藝術(shù)|范增平

   目前所謂的“茶席設(shè)計(jì)”，是隨著茶藝表演活動(dòng)而流行起來的新名詞，廣義的“茶席設(shè)計(jì)”可以說就是“茶藝館設(shè)計(jì)”。狹義地說是布置與茶藝相宜的茶席、茶桌，供沏茶、飲茶空間的修飾與雅化環(huán)境氛圍的設(shè)計(jì)。明確地說，就是以茶葉為靈魂，以茶器為主體，在特定的空間布置有獨(dú)立主題，具美感的茶藝整體。 設(shè)計(jì)的目的，是為了方便動(dòng)態(tài)的茶藝演示，以靜態(tài)的茶席配合動(dòng)態(tài)的茶藝演示，動(dòng)靜相融，完美地體現(xiàn)茶的魅力和茶的精神。因此，“茶席設(shè)計(jì)”必須具有豐富的功能性和美感要求，...

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擇一處創(chuàng)意茶席入座|茶館茶席設(shè)計(jì)

  ...者，在居室里都會(huì)置一處適合的茶席。 　　來茶館赴席的茶人，大都情投意合。一句老話“物以類聚，人以群分”說得對(duì)，志趣德性不一致的人，是很難坐在一起的。茶席上，志同道合者，舉杯品茗之間，免不了唏噓感慨人生。一杯清苦微甘的茶，喚起品味人生曾有過的經(jīng)歷，喚醒你對(duì)生活態(tài)度的不斷修正。茶席上那些富有靈性的物件，會(huì)告訴你許多生活中的哲學(xué)，也會(huì)告訴你許多生活的美學(xué)。所以茶席的另類創(chuàng)意，還得注意添加些益智人生的元素。 擇一處創(chuàng)意茶席入座|茶館茶席設(shè)計(jì)

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自然環(huán)境中的茶席設(shè)計(jì)

   從北宋開始，掛畫、插花、焚香、點(diǎn)茶四藝就共同出現(xiàn)，被稱為文人社交圈的“四般閑事”，也被視為文人在藝事方面的修為及評(píng)斷文人生活品位高低的標(biāo)準(zhǔn)。近代茶藝出現(xiàn)后，這“四般閑事”就成為茶藝的體統(tǒng)。茶席設(shè)計(jì)須與掛畫、插花、焚香、點(diǎn)茶等四藝充分搭配，才是一個(gè)完整的茶會(huì)，方能呈現(xiàn)出茶會(huì)的完美。 　　舉辦一個(gè)茶會(huì)，首先要確立主題，也就是舉辦這個(gè)茶會(huì)的意義和目的。茶會(huì)的主題構(gòu)建在五個(gè)要素上：什么人喝茶、什么時(shí)間喝茶、在什么地方喝茶、為什么喝茶、如何喝茶...

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