自然環(huán)境中的茶席設(shè)計(jì)
從北宋開(kāi)始，掛畫(huà)、插花、焚香、點(diǎn)茶四藝就共同出現(xiàn)，被稱(chēng)為文人社交圈的“四般閑事”，也被視為文人在藝事方面的修為及評(píng)斷文人生活品位高低的標(biāo)準(zhǔn)。近代茶藝出現(xiàn)后，這“四般閑事”就成為茶藝的體統(tǒng)。茶席設(shè)計(jì)須與掛畫(huà)、插花、焚香、點(diǎn)茶等四藝充分搭配，才是一個(gè)完整的茶會(huì)，方能呈現(xiàn)出茶會(huì)的完美。
舉辦一個(gè)茶會(huì)，首先要確立主題，也就是舉辦這個(gè)茶會(huì)的意義和目的。茶會(huì)的主題構(gòu)建在五個(gè)要素上：什么人喝茶、什么時(shí)間喝茶、在什么地方喝茶、為什么喝茶、如何喝茶暨喝什么茶?茶會(huì)的主題確定了，茶席設(shè)計(jì)就著手進(jìn)行，主題與茶席設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。
茶席設(shè)計(jì)的目的，是為了創(chuàng)造品茶環(huán)境的幽雅意境，滿足茶飲情境的需要。茶席設(shè)計(jì)也是“場(chǎng)所藝術(shù)”的一項(xiàng)，在實(shí)踐設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到的元素包含茶器、茶道具以及可見(jiàn)、不可見(jiàn)的空間部分，如活動(dòng)范圍、氛圍、聲、光、電、熱、風(fēng)、雨、云等影響人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、心理、生理和物理等諸多因素。
設(shè)計(jì)茶席時(shí)，根據(jù)茶會(huì)的主題，就題發(fā)揮，以人為體，以物為用，以茶為主角，輸入情感，體現(xiàn)人情味，把品茶環(huán)境上升到品茶意境；追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性，更有益于人的身心健康，設(shè)計(jì)出使茶會(huì)增色的作品。因此，茶席除了形式美之外，還有功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素也須綜合考慮。
茶席設(shè)計(jì)是茶藝的重要呈現(xiàn)，就“茶藝”整體來(lái)說(shuō)，既有視覺(jué)的，也有聽(tīng)覺(jué)的，還有嗅覺(jué)的；既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，更是動(dòng)靜結(jié)合的，一項(xiàng)非合作不可的綜合創(chuàng)造藝術(shù)。
茶席設(shè)計(jì)也是環(huán)境藝術(shù)的一部分，一位茶席設(shè)計(jì)師也是環(huán)境藝術(shù)家，應(yīng)具有綜合才智，以避免建筑師多注重單體、規(guī)劃師少顧及細(xì)節(jié)、藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病，把建筑師側(cè)重的功能性和藝術(shù)家側(cè)重的審美觀完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，這樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才是完美的作品。
自古以來(lái)，幾乎所有表現(xiàn)品茶內(nèi)容的圖畫(huà)，都將茶席置于幽雅的自然環(huán)境中，如山西省大同市西郊宋家莊馮道真墓室東壁南端壁畫(huà)《童子侍茶圖》，室外幾株新竹前，一塊碩大的假山石后，茶席設(shè)置于此；離離散紅的桃花掩映于旁，擺放有致的茶器展現(xiàn)在茶席上，潔凈的茶碗疊扣整齊，瓷質(zhì)茶倉(cāng)上貼著“茶末”的字條；精致的茶食盤(pán)上，擺放著茶果、茶點(diǎn)，對(duì)稱(chēng)地放在茶倉(cāng)的兩側(cè)，茶筅、茶則、茶盞、茶爐、茶釜等配置齊全，是一個(gè)錯(cuò)落有致、較完整的茶席設(shè)計(jì)。
宋代，劉松年的《博古圖》，在室外高大的松樹(shù)下，除擺置有茶席，還擺置了大量的古玩、文物�？梢�(jiàn)相關(guān)工藝品不僅能提升品茶的雅境，更能使茶席符合文人雅士們會(huì)心、鑒賞的品位要求。宋徽宗的《文會(huì)圖》上，寬大的茶席、眾多的茶客，擺放豐富的茶席表現(xiàn)了皇家茶宴之盛大景象。
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